新派訊 文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂。在全面推進鄉(xiāng)村振興的時代背景下，如何讓優(yōu)質(zhì)文化資源真正“沉下去”、在基層“扎下根”？如何破解“送文化易、種文化難”的困局？如何讓文化活動既“有溫度”又“見長效”？濰坊壽光市以選派基層文化建設(shè)指導員試點縣為抓手，探索出一條“五型同育”點燃鄉(xiāng)村文化振興“星星之火”的新路徑。
一問：優(yōu)質(zhì)文化何為？讓普惠文化扎根鄉(xiāng)土暖民心
暮春時節(jié)，走進田柳鎮(zhèn)田柳莊村助老站，二十多位老年人圍坐在一起，跟著一位花白頭發(fā)的男子學唱老歌，臉上洋溢著開心的笑容。
這位教唱的人叫田忠，他的另一個身份是壽光市攝影家協(xié)會副秘書長，也是壽光市選派的基層文化建設(shè)指導員。鮮為人知的是，他的微信名叫“壽光華星大車四輪定位”——在成為基層文化建設(shè)指導員之前，他靠這家修車店維持著自費創(chuàng)辦的助老站日常運轉(zhuǎn)，周邊的老年人每天都在助老站里扭秧歌、學唱歌，開展簡單的文化活動。
為豐富老年群體的文化生活，田柳莊村文化指導員常態(tài)化帶領(lǐng)老人練習健身操。
田柳莊村進入文化指導員試點的視野，源于壽光市一次基層文化調(diào)研。壽光市委宣傳部在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，該村具備打造文化指導員試點的天然“土壤”。彼時，恰逢村委搬遷，在宣傳部的推動下，新村委專門規(guī)劃了新的助老站：一間房開展經(jīng)典誦讀，讓老人們每天早上亮亮嗓；一間房作為非遺展示區(qū)，老人們可以繡十字繡、做手工藝品；還有一間大禮堂，平時讓老人們扭秧歌、跳健身操。
有了固定的活動場所，加上指導員的用心組織，參與群眾越來越多，范圍也越來越廣。如今，田柳莊村的助老站“每日不斷線”，成為周邊老年人每天必去的“文化打卡地”。
田柳莊村文化指導員指導老人練習合唱儀態(tài)和動作。
“優(yōu)質(zhì)文化資源”是高雅、專業(yè)，還是普惠、實用？田柳莊村的實踐表明，那些成本低、門檻低、距離近、頻次高，能讓群眾愿意走出家門、主動參與、獲得快樂的文化，就是“優(yōu)質(zhì)”的。當“修車店主席”成為文化帶頭人，當文化服務(wù)“每日不斷線”，優(yōu)質(zhì)文化資源真正實現(xiàn)了“直達基層”。
二問：文化基礎(chǔ)何來？以精準滴灌種下鄉(xiāng)村文化苗
距離壽光中心城區(qū)最遠的羊口鎮(zhèn)，推薦單家莊子村作為文化指導員試點時，理由是“有文化基礎(chǔ)”——十年前，這個村組織參加過壽光市廣場舞大賽拿過一等獎。
壽光市舞蹈家協(xié)會主席王魯就這樣被派駐到單家莊子村擔任文化指導員。但現(xiàn)實給了她一記“悶棍”：村里沒有舞蹈室，沒有現(xiàn)成的舞蹈隊，十年前的那支隊伍早已解散。
在指導員工作“月調(diào)度”會上，有指導員道出了這類問題的癥結(jié)：一些村莊確實缺乏“文化基礎(chǔ)”，隊伍渙散、場地不便，如果硬著頭皮開展活動，反而可能給基層添亂。
針對這一情況，壽光市探索出“先問需再派駐”“一村一策”“以點帶面”的工作思路，即先摸清各村的文化需求，再有針對性地安排指導員，避免“盲目派駐、無效服務(wù)”。同時，鼓勵指導員根據(jù)實際情況靈活調(diào)整，對于確實缺乏基礎(chǔ)的村莊，可以重新選點。
單家莊子村文化指導員教授村民舞蹈。
王魯原本準備換村駐扎，但一次授課后的變化讓她改變了主意。單家莊子村沒有舞蹈隊，不是因為村民不喜歡跳舞，而是因為沒有老師來教。大家在家里跟著視頻學找不到竅門，沒有團隊就沒有演出機會，因此漸漸失去了興趣。而王魯現(xiàn)場授課的消息很快在村里傳開——從“跟著視頻學”到“手把手教”，大家的積極性一下子被點燃了。如今，一支基本成形的鄉(xiāng)村舞蹈隊，在指導員帶動下實現(xiàn)了“從無到有”。
單家莊子村的變化重新詮釋了“文化基礎(chǔ)”的內(nèi)涵。每個鄉(xiāng)村都有文化的種子，只是有些還在“沉睡”，指導員的作用，不是去“給予”文化，而是去點燃群眾對文化的熱情，“喚醒”鄉(xiāng)村沉睡的文化基因。從“送文化”到“種文化”，關(guān)鍵在于讓群眾成為文化的主體，讓文化在基層真正扎根、生長。
在單家莊子村“扎根”之后，王魯感慨地說：“我們不是來教跳舞的，我們是來讓她們愛上跳舞的?！?/span>
三問：文化政績何求？以務(wù)實初心交出惠民成績單
在文化指導員活動實際開展過程中，有一個顯著特點：很難“人山人海”。
受限于村莊的場地、設(shè)備等硬件條件，活動大多局限在一間小會議室里，幾十個人安安靜靜地聽講座、學技能、寫書法、畫國畫。因為活動頻次高，無法保障每場都有專人拍照記錄，導致留下的影像資料比較“簡陋”：有的照片逆光，有的視頻只拍到一堆后腦勺……但這并不妨礙群眾參與的熱情。
重陽節(jié)，文化指導員組織書法家門走進屯西村，為老人書寫“?！弊峙c“壽”字。
這種“不走形式”的工作，恰恰體現(xiàn)了濰坊市推進文化指導員工作的魄力與定力。在樹立和踐行正確政績觀的背景下，文化指導員活動成為“務(wù)實”政績觀的一個生動側(cè)影——讓老百姓真正得到“文化實惠”，就是最好的“政績”。
在壽光，文化指導員工作已逐步走向“創(chuàng)文化”：圍繞“挖掘、培育、整合、提升、推廣”的“五型同育”思路，指導員們開發(fā)了20余項特色文化品牌和文創(chuàng)產(chǎn)品；針對倉頡28字“鳥跡文”，為屯西村創(chuàng)作書法拓片等3種文創(chuàng)產(chǎn)品，深受游客喜愛；濰坊美協(xié)的山水畫大師多次到村里辦畫展、現(xiàn)場教學，還操心村里鄉(xiāng)繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展；有指導員為村里錄制了100節(jié)國畫教學“網(wǎng)課”，打破時間局限，課上沒明白的線上接著學……
更值得關(guān)注的是，文化指導員工作正在從單純的“文化活動”向“鄉(xiāng)村治理”延伸。田柳莊村的助老站模式，為破解鄉(xiāng)村養(yǎng)老難題提供了新思路——以文化養(yǎng)老為切入點，讓老年人在集體活動中找到歸屬感和價值感。單家莊子村的舞蹈隊建設(shè)，則激活了偏遠鄉(xiāng)村婦女的社群連接，讓原本松散的村莊有了新的凝聚力。文化，正在從“可有可無”的軟任務(wù)，變成鄉(xiāng)村治理的有力支撐。
如今，壽光市在8個市級試點村基礎(chǔ)上，又將試點范圍擴大到50個縣級試點村，覆蓋所有鎮(zhèn)街，該項目成功獲評山東省文化書院試點建設(shè)案例。當?shù)靥剿鹘㈨椖炕七M、分類型培育機制，組織指導員到鄉(xiāng)村抓指導、引資源、促發(fā)展，經(jīng)驗做法被新華社《要情動態(tài)》刊發(fā)。
壽光市委宣傳部分管文化工作的曹忠志表示：“為了不給基層增添負擔，我們的活動場所大多是‘借舊用舊’。但是，我們這項工作最大的底氣，就來自于基層群眾那一張張真誠、燦爛的笑臉?！?/span>
這句話道出了文化賦能基層治理最本真的答案：讓文化回歸群眾，讓群眾成為文化的主角。當文化的種子在鄉(xiāng)村生根發(fā)芽，鄉(xiāng)村文化振興的“星星之火”，終將成燎原之勢。壽光的實踐表明，文化賦能鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵不在于投入多少資金、舉辦多少活動，而在于是否真正激發(fā)了群眾的內(nèi)生動力，是否讓文化成為群眾日常生活的一部分。這或許正是“壽光經(jīng)驗”最值得借鑒之處。
新派融媒體記者:于菲/文圖
通訊員:傅瑤
編輯:周曉晴
一審:付生 二審:劉鵬 三審:王志剛
